每日法語（二）

　　內(nèi)財(cái)是什么?身體。我們今天講的,我們用智慧、用體力、用精神、用時(shí)間為一切眾生服務(wù),這服務(wù)就是布施,這比金錢還可貴。也就是現(xiàn)在我們所講的義工,我來替你服務(wù)是義務(wù)的,不求報(bào)酬,這叫內(nèi)財(cái)布施。內(nèi)財(cái)布施得的福,比一般燒香供養(yǎng)那個(gè)福報(bào),不知道要增長多少倍。愈是不求果報(bào),果報(bào)愈殊勝,希求果報(bào)的反而少。希求果報(bào)是你自己畫個(gè)圈圈,「我就要這么多」,他就得這么多;你自己不畫這個(gè)圈圈,那個(gè)果報(bào)不得了,不可思議,這要懂得。

　　中國古人常講,「受人滴水之恩,當(dāng)思涌泉為報(bào)」,這叫人道,這個(gè)道理都不懂,都做不到,你還想成佛,沒有這回事情!不但佛你成不了,來生人你得不到,這是人道,做人的根本道理;忘恩負(fù)義那不是人,你來生就不能得人身。來生不能得人身,就餓鬼、畜生、地獄去了,你說多可怕!我們今天這個(gè)命名,無非是教人要知恩報(bào)恩。

　　安定、和平是世出世間修學(xué)的基礎(chǔ)、根本,佛門常講「身安則道隆」,我們身心不安,你怎么修道!身心不安,你在社會(huì)上從事任何一個(gè)工作都做不好。所以,社會(huì)安定、世界和平是一切眾生繁榮、幸福的基礎(chǔ),是安和樂利的大根大本。

　　什么是道?倫常是道,倫常里頭的關(guān)系,父子是道,夫婦是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,這是道!這不是哪個(gè)人發(fā)明的,自自然然的,自然的法則是道,隨順自然法則是德。所以,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」是德,本來是這樣的。你不相信,看看嬰兒,你看維邦的兒子,每天大家?guī)У竭@邊來玩。他才七個(gè)月,他跟每個(gè)人都和睦相處,誰去抱他他都笑瞇瞇的,這是自然的,這沒有人教他。

　　倫常、道德,我常常說千萬不要誤會(huì),那不是什么吃人的禮教,那是自然的法則,人要違背了自然的法則,叫反常。反常必定有災(zāi)難,小,災(zāi)難就在你一身;大,就是現(xiàn)在人常說的末日;末日是共業(yè)的災(zāi)難,你自己一身是別業(yè)的災(zāi)難。能不能轉(zhuǎn)?能轉(zhuǎn),為什么?一切法從心想生,你把念頭轉(zhuǎn)過來,整個(gè)環(huán)境就變了!轉(zhuǎn)地獄為天堂,轉(zhuǎn)惡道為三善道,轉(zhuǎn)娑婆為極樂,就在你轉(zhuǎn)。從哪里轉(zhuǎn)?從心上轉(zhuǎn)。什么心?真誠心!真誠心里面自自然然行孝,孝順父母是天經(jīng)地義。

　　「性」也就是現(xiàn)代哲學(xué)里面所講宇宙萬有的本體,哲學(xué)的名詞叫做「本體」,在佛法里頭叫性,性就是宇宙萬有的本體。它沒有生滅,它沒有真妄,它沒有邪正,它沒有染凈、沒有大小,也沒有凡圣,也沒有苦樂,說什么都不是。這個(gè)世間無論用什么來做比喻,也都比不上,這樁事情只可以用心去體會(huì),不能言傳。在哪里?十法界依正莊嚴(yán),無有一法不是,統(tǒng)統(tǒng)是。誰知道?誰見到?諸佛如來、法身菩薩。諸佛如來是究竟明了,法身菩薩是明了而不究竟;十法界凡夫(這有情眾生)聽說,聽佛菩薩說有這樁事情,自己不能證得!雖不能證得,無始劫來,后面還有無終,無始無終從來沒有離開過它,念念跟它擁抱在一起而不知道,這是自性。我們能見、能聞、能覺、能知,是它,我們身上每個(gè)細(xì)胞、每根汗毛,也是它。這妙了!它就是『性究竟』。

　　這就是善導(dǎo)所講的,「三輩九品往生,總在遇緣不同」,這話說得好極了!過去世修行雖然還沒有到家,沒有成功,這一世緣太好了,一樣帶業(yè)往生。就是凡圣同居土下下品往生,也不得了,生到極樂世界就是阿惟越致菩薩,緣不同。所以,這個(gè)殊勝之緣,我們決定不能放過。這一生要到西方極樂世界去,這個(gè)世界一定要舍棄。

　　儒在哪里?儒的底限是「禮」,佛的底限是「戒」,沒有戒,哪來的定?沒有定,哪來的慧?萬萬不可以把記問之學(xué)當(dāng)作智慧,你就錯(cuò)了。你看得多,你記得多,這是屬于常識(shí),與你的悟性一點(diǎn)關(guān)系都沒有。儒、佛的教學(xué),它的目標(biāo)是教你開悟,開悟一定要靠定,你心不清凈,你怎么能開悟?你要想修清凈心,你不能不學(xué)戒律,戒律是幫助你得定的,定才能開慧。

　　諸佛如來果地?zé)o障礙,我們今天障礙這么多,觸處成障。最嚴(yán)重的,頭一個(gè)障礙,最明顯的,不能容人。我看這個(gè)人不順眼,障礙!所以,什么時(shí)候你能學(xué)得跟菩薩一樣,無論是什么人,無論是什么事,都看得順眼,都很歡喜,什么原因?沒有成見,就沒有障礙;我們有成見,障礙永遠(yuǎn)不能夠拔除。看到別人的過,祖師大德常說,那是你自己的過,我們不肯承認(rèn),「他有過失,我有什么過失」?我看別人的過,就是自己的過。為什么佛菩薩看不出來,我看出來了?佛菩薩心清凈,看到一切眾生都是清凈的;我心不清凈,看到一切眾生都不清凈。這個(gè)道理誰懂!

　　到殯儀館助念不是助念,那是去超度。助念是病人還沒有斷氣, 善知識(shí)在旁邊照顧他,不要失掉正念。不論什么境界現(xiàn)前,善友在旁邊立刻提醒他,不要理會(huì)、不要管他,一心念佛,求生凈土。阿彌陀佛來了就跟他去,不是阿彌陀佛,不管什么佛菩薩都不要理會(huì),時(shí)時(shí)刻刻提醒他,保持它的正念。打斷他的妄念,打斷怨親債主的誘惑,幫助他提起正念,跟著大家一起念佛,這個(gè)重要!

　　對(duì)事物要面面觀,才能深入了解,不至于判斷錯(cuò)誤、偏差、造成過失�，F(xiàn)前大環(huán)境誘惑力太大,心定不下來;心定不下來就得不到佛法的利益。

　　五倫,第一個(gè)是夫婦。所以要曉得,夫婦好合,家庭就興旺,社會(huì)就安定,國家就興旺,天下就太平。今天社會(huì)動(dòng)亂不安的根源從離婚、家庭破壞而來的,使得整個(gè)社會(huì)動(dòng)亂不安,世界沒有和平,這個(gè)道理誰知道?

　　阿彌陀佛是我們自性的本名,一切眾生皆有佛性,我們本來是佛,現(xiàn)在為什么變成凡夫?因?yàn)槲覀兠粤?現(xiàn)在一切諸佛教我們念阿彌陀佛,就是教我們用這個(gè)方法把自性恢復(fù)�？墒�,我們迷得太久、迷得太深了,天天念還是喚不醒,怎么辦?阿彌陀佛發(fā)心幫助我們,教我們具足真信、切愿,再加上一向?qū)Ｄ畎�彌陀�?這個(gè)忙就幫上了。

　　佛菩薩的名號(hào)是教化眾生,天王的德號(hào)也不例外,也就是教學(xué)的方法。東方持國天王教我們行大道,南方增長天王教我們積大德,西方廣目天王教我們修大行,北方多聞天王教我們成大果。從這些地方來看四天王是怎樣教化眾生、怎樣來護(hù)持正法。

　　世界上許多地區(qū)正遇到水災(zāi),現(xiàn)前社會(huì)上發(fā)起救災(zāi)的運(yùn)動(dòng),我們捐出自己辛苦賺來的錢,這就是救濟(jì);我們?cè)谀罘鹛美锩婢�勤專念阿彌陀�?也是為了救災(zāi)。念佛能救得了災(zāi)嗎?確確實(shí)實(shí)會(huì)起作用。你懂得道理很好;不明道理的,只要肯切,以真誠心就有感應(yīng)。

　　如果是真的明白人生的真相、因果的道理、是非善惡、邪正真妄,明了什么對(duì)自己有利、什么對(duì)自己有害,知道無比殊勝的利益是到西方極樂世界去求學(xué),而且我們肯定能去,就能生大歡喜心;換句話說,真正在極樂世界已經(jīng)報(bào)名、注冊(cè)了。我們?cè)谶@個(gè)世間只有這一樁事,除這一樁事之外,世出世間沒我們的事,你的心不就清凈了嗎?心清凈、身清凈,你就得自在快樂,你就常生歡喜心。

　　《金剛經(jīng)》上四句偈好,「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀」,我們能常常這樣觀想,開智慧。事相不違背,佛法在世間,不壞世間法;不但不壞世間法,還成就世間法,圓圓滿滿的成就世間法,不可思議,這是佛法的大用。成就圓滿,心里又一絲毫不沾染,這是染凈不二,那就是真的無染了。要離開染得凈,那沒有真正得到清凈,染凈不二才是真正清凈。

　　最近這兩年來,我在講經(jīng)常常勸大家,消業(yè)障、斷煩惱從哪里下手?從自己內(nèi)心里面的矛盾,內(nèi)心里面的對(duì)立,把這個(gè)東西打掉。不求別人,要求自己,孟子說的,「反求諸己」,這真做功夫。別人跟我對(duì)立,我不跟別人對(duì)立,別人心里頭有矛盾,我心里頭沒有矛盾,把自己心里頭的矛盾、對(duì)立化解了,真功夫!一般人為什么做不到?就是沒有了解事實(shí)真相,事實(shí)真相了解了,肯定你會(huì)在這里下功夫,這就是祖師大德常講的「從根救起」!內(nèi)心的矛盾、對(duì)立是煩惱無明的根本,用《華嚴(yán)經(jīng)》上說,就是妄想、分別、執(zhí)著的根,我們從這個(gè)地方拔除。對(duì)于世出世間一切法,不但是世間法,佛法也包括在其中,《金剛經(jīng)》上說得好,「法尚應(yīng)舍,何況非法」。那個(gè)舍不是說丟掉不要了,不是這個(gè)意思,不要放在心上,你的心才清凈。心要做到純凈,行要做到純善,純凈、純善,就是佛的境界,法身菩薩所行的。

　　弘法利生是個(gè)好事情,自己要衡量,如果做這個(gè)事情于自己將來往生凈土有妨礙,這事情我不能做!不能做,不是叫你不做,隨緣做,不能把全副精神去做,那你就錯(cuò)了。隨緣隨分,遇到有機(jī)會(huì)做一點(diǎn),沒有,決不去求。為什么?往生是大事,自己不成就,你怎么能成就別人?自己沒有成就之前,成就自己是第一樁大事;自己成就之后,成就別人是第一大事。所以,真正肩負(fù)起弘法利生的責(zé)任是什么人?至少是法身菩薩,他見思煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,無明也破一品了,這個(gè)行。法身菩薩,真正我們講的這十個(gè)字他是圓圓滿滿做到,真誠、清凈、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛,他完全做到,那個(gè)行。他是倒駕慈航,到這個(gè)世間來示現(xiàn)的,他全心全力做弘法利生的事情。

　　這個(gè)身體是為眾生服務(wù)的工具,沒有自己就自在,有自己就不自在,道理在此地。有自己就有苦,有自己就有六道,就有十法界。無自己,我們的心,心是什么?虛空法界是心,是自己的心;身,剎土眾生就是我自己的身,這個(gè)話都是真的,《華嚴(yán)經(jīng)》上你們?nèi)タ础＿@個(gè)身,經(jīng)典上稱為清凈法身,不生不滅,無始無終。我們?nèi)脒@個(gè)境界,實(shí)在說,在今天最方便、最簡單、最容易、最可靠的,是念佛法門。自己老實(shí)念佛!念佛要萬緣放下,所以念佛堂堂主常常提醒大眾,「放下身心世界,提起正念」,正念就是六字洪名。

　　什么叫看破?看破是明了,對(duì)于眼前萬事萬物,性相、理事、因果,通達(dá)明了,百丈大師所說的「不昧因果」,這句話很重要,不昧因果就是看破。所謂放下,你真正懂得諸法實(shí)相,你才會(huì)放下,為什么?真了解之后,《金剛經(jīng)》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,既然是虛妄,你何必放在心上!你就會(huì)放下了。「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,哪是有為法?你們念過《百法》的都知道,前面九十四類的法都是有為法,只有后面六個(gè)無為。六個(gè)無為,五個(gè)是相似的無為,因?yàn)橛袨榉ú荒馨�括�?相似的無為。真正無為只有最后一個(gè),「真如無為」,那是真的。你要真的曉得這些東西都是夢(mèng)幻泡影,你當(dāng)然放下了,你怎么會(huì)放在心上,不可能的事情。

　　前一個(gè)時(shí)期SARS的病毒,那是什么?可以商量,善心對(duì)待他,那個(gè)毒就變成美好了,叫他轉(zhuǎn)變。什么樣的病毒你都可以跟他商量,都能夠把他變成最好的養(yǎng)分;不可以殺他,不可以消滅他,你要消滅、要?dú)⑺?他變得更毒,那你死得更快。所以我跟江本博士說,我說你好好做實(shí)驗(yàn),這不但是對(duì)佛法證明,對(duì)于社會(huì)大眾是很大的貢獻(xiàn)。因?yàn)槊總�(gè)人都希望自己身體健康長壽,都希望自己長生不老,你把這個(gè)東西搞透了的話,大家能生起信心,這個(gè)問題能解決,一切法從心想生。

　　順境里面,順境比逆境還要麻煩,順境之害,你自己一點(diǎn)警覺心都沒有,你起貪癡,那個(gè)麻煩大了,比瞋恚嚴(yán)重多了。所以,小乘在逆境里面修,大乘在順境里頭修,太不容易了。諸位在《華嚴(yán)》上可以看到,善財(cái)他在順境當(dāng)中修,沒有一絲毫貪著。你看五十三參,最后「戀德禮辭」,戀德是感恩,禮辭是一點(diǎn)都不染著,他成功了。順境比逆境難修!順逆境界,善惡之緣,統(tǒng)統(tǒng)都能夠不染著,這才得大自在,這才真正能說隨緣。

　　轉(zhuǎn)境界要靠智慧,定功不行,定能夠伏煩惱,忍住,忍住到忍無可忍的時(shí)候就爆發(fā)了;所以定能夠伏,不能夠化解�；勰芑�解,智慧一開之后,化掉了,一到面前就化掉了。所以沒有一個(gè)境界不是好境界,沒有一個(gè)緣不是善緣。學(xué)佛沒有別的,學(xué)得跟諸佛如來一樣,會(huì)轉(zhuǎn)。

　　學(xué)佛最重要的,就是要給眾生做個(gè)好樣子,這是我們講了很多很多年了,「學(xué)為人師,行為世范」。我們起心動(dòng)念,不要問別人知不知道,也不要論毀譽(yù),人家贊嘆也好,毀謗也好,這都不相干。一定要問自己,我這念頭能不能給一切眾生做好樣子?問自己,不要問別人。我的行為能不能給一切眾生做模范?

　　倫常是宇宙之間的大道。隨順自然叫做行道;從道德表現(xiàn)出來的、與道相應(yīng)的叫做道。行道有德,德就是[孝悌忠信,禮義廉恥]。倫常八德是善行,如果沒有夾雜[我],而是為一切眾生的利益,不著相、三輪體空,那就變成功德:如果夾雜自私自利,為我的利益,就只是福德。

　　如何能夠克服病苦?病決定是業(yè)障,業(yè)障現(xiàn)前要曉得怎樣消除業(yè)障。消除業(yè)障最好的方法是斷惡修善、積功累德、一心向佛。念佛第一善,念佛確確實(shí)實(shí)能解決一切問題。

　　我們每天念回向偈:[上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。]有什么用?要真正做到才行。天天念,天天提醒我們,我們?yōu)槭裁礇]有做報(bào)恩的行為?實(shí)在講不知道恩。不知道恩德,你怎么會(huì)報(bào)恩?佛菩薩苦口婆心的教導(dǎo)我們,如果我們陽奉陰違,叛逆佛法,這就是自造罪孽。那你念回向偈只是打妄語,自欺欺人。表面上做得不錯(cuò),心里還打妄想,那就錯(cuò)了!你要不認(rèn)真、不謹(jǐn)慎,「報(bào)恩」這兩個(gè)字是有名無實(shí)。

　　你這一生當(dāng)中不真干,你就不能往生,你要不能往生肯定是長劫輪回。雖然在這一生當(dāng)中,你種了些佛法種子,這些佛法種子,當(dāng)你壽命到的時(shí)候用不上力,所以,該怎樣輪回還是怎么輪回。這些話是最重要的警惕,警告我們一定要真干。真干就是真信、真解、真行,依教奉行,希望這一生當(dāng)中,能夠往生凈土,親近阿彌陀佛。要知道這個(gè)世間全是假的,不能把它放在心上。在我們現(xiàn)前這個(gè)環(huán)境里,只許把阿彌陀佛放在心上,其他的萬萬不可以放在心上,放在心上就是夾雜,夾雜就是破壞自己的功夫。

　　我們今天道場有些人做得不如法,我們要知道,釋迦牟尼佛當(dāng)年已經(jīng)做出樣子來給我們看。世尊用什么方法來對(duì)治他們?這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。世尊采取「默擯」,默擯是慈悲、是智慧、是善巧方便,不是不理他。不理他是錯(cuò)誤的,而是怎么樣?現(xiàn)在的話就是說不責(zé)備他、原諒他,幫助他覺悟,幫助他回頭,幫助他改過自新,這才是默擯真正的義趣。換句話說,要讓他隨順我們,我們可不能隨順?biāo)?他作惡,我們不能跟他作惡,這叫默擯。

　　古時(shí)候的教育,實(shí)在講最重視的就是「和睦相處,平等對(duì)待」,真正教育的重心就這兩句。和睦里面決定包含著包容,互相尊敬,互相敬愛,真誠互信,彼此互相信賴,互相關(guān)懷、照顧,互助合作,包括在和睦相處里頭。這是這個(gè)家、這個(gè)國為什么會(huì)興旺,道理在此地。

　　一定要發(fā)心,念佛求生凈土,要依靠經(jīng)論的教誨,真正去修正自己一切錯(cuò)誤的行為。人只要起這種念頭,發(fā)這個(gè)心,震動(dòng)一切世界。我們是凡夫,自己力量很薄弱,求佛菩薩加持,求佛菩薩幫助。人有善心善愿,哪有不成就的道理!修學(xué)過程當(dāng)中難免遇到挫折,肯定有的,你看菩薩示現(xiàn)成佛還有魔障,那個(gè)魔障就是挫折。不能灰心,遇到挫折就灰心,這個(gè)人沒成就。遇到挫折,這是考驗(yàn)的時(shí)候,看你有沒有智慧,你能不能轉(zhuǎn)境界!果然有智慧轉(zhuǎn)境界,這個(gè)障礙不但障礙不了你,反而幫助你提升。一次挫折,一次障礙,幫你提升一層,你會(huì)永遠(yuǎn)生活在感恩的世界里,不生煩惱,增長智慧。

　　「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,哪有留戀?活一天,記住「受持讀誦,為人演說」,干一天,在哪里干都好,在什么時(shí)候干都好,沒有一樣不好。「恒順眾生,隨喜功德」,把煩惱習(xí)氣在生活、在工作、在處事待人接物里頭淘汰的干干凈凈,這叫學(xué)佛,這受用!所以學(xué)佛確實(shí)快樂無比,我們常講的喜樂無比。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》上說的「若能轉(zhuǎn)物,則同如來」,你要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)境界,不要被境界轉(zhuǎn)。現(xiàn)在人擔(dān)心災(zāi)難,你能轉(zhuǎn)境界,災(zāi)難不就沒有了,這才是真正消災(zāi)免難,妙訣!不可以躲避。古人講的是福不是禍,是禍躲不過。你要學(xué)佛菩薩這個(gè)本事,轉(zhuǎn)境界不為境界所轉(zhuǎn)。用什么方法?念佛這個(gè)方法比什么都妙。

　　清涼大師注解里面講「不壞其相」,這一點(diǎn)是德行,尊重別人,敬愛別人,處處舍己為人。以智慧、以慈悲、以善巧方便幫助別人就是教化眾生,幫助他破迷開悟,幫助他回頭是岸,這是菩薩道,菩薩心,菩薩行。

　　你的心常常在定中,你真修道。念念不要去想是非人我,不要去想五欲六塵,不要去想名聞利養(yǎng),一切憂慮、牽掛、得失統(tǒng)統(tǒng)放下,只留一個(gè)阿彌陀佛。每天觀想阿彌陀佛,我們不是參禪,我們是念佛,我們也靜坐,我們靜坐念佛,憶佛、念佛。我們拜佛,我們觀看佛像,那是觀像念佛。觀想念佛、觀像念佛、持名念佛,一天到晚除了睡覺之外,就干這個(gè)事情。三、五個(gè)人在一起生活,互相照顧,互相勉勵(lì),互相警策,好事!各個(gè)功夫都得力。所以,修行成敗的關(guān)鍵,實(shí)在講是你修學(xué)的心態(tài),方法還是在其次。環(huán)境是緣分,最重要的是自己的德行,德行從哪里表現(xiàn)?言語少、妄想少、分別少、執(zhí)著少,跟一切人和睦相處。

　　要怎樣把自己提升到人中的佛、菩薩?佛高,我們說菩薩。菩薩修六度萬行,菩薩用菩提心,發(fā)菩提心,也就是用真心,不用妄心。心地真誠、清凈、平等、正覺、慈悲;日常生活當(dāng)中處事待人接物,一定是看破、放下、自在、隨緣。內(nèi)修六度,這是自己的功夫,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧;對(duì)外,四攝,布施、愛語、利行、同事,我們常講,講的遍數(shù)太多了。念念行行與這個(gè)相應(yīng),人中之菩薩。人中之人,是修五戒十善。人中之天,是修上品十善,慈悲喜舍,四無量心。佛在經(jīng)典上講得很清楚、很明白,我們要去干。

　　《般若經(jīng)》上講,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,你要是真正參透,真正明白了,你對(duì)于這一切境界里頭,一切人、事、物,你的心就平了。為什么?不再計(jì)較,不再執(zhí)著;不計(jì)較、不執(zhí)著,才叫做隨緣。你還要計(jì)較,還要執(zhí)著,你不隨緣!你不自在!這個(gè)塵能脫掉。

　　從這個(gè)地方我們想到古人一句話說,「一飲一啄,莫非前定」。前是什么?前面業(yè)因給你定的。古人又說,你自作自受,一點(diǎn)都沒錯(cuò)。不是佛菩薩給你受的,也不是閻羅王、小鬼給你受的,自作自受。地獄從哪里來的?是你的惡業(yè)變現(xiàn)出來的。你要沒有惡業(yè),你怎么找也找不到地獄,你沒有這個(gè)業(yè);你有這個(gè)業(yè),就自然變現(xiàn)在面前。十法界依正莊嚴(yán)同一個(gè)道理,什么樣的業(yè)因變現(xiàn)什么樣的果報(bào),我們眼前所受的統(tǒng)統(tǒng)都是。

　　在大乘佛法里面,古來祖師大德常講,「識(shí)得一,萬事畢」。整個(gè)宇宙是一,一就是里頭沒有二,沒有對(duì)立,二就對(duì)立了。所以,自性是究竟圓滿的、和諧的,自性現(xiàn)一切萬法,變現(xiàn)出虛空、法界,剎土、眾生,所變現(xiàn)的一切現(xiàn)相是一,是沒有對(duì)立的,是和諧的。我們一對(duì)立,就是魔,就不是佛!佛,我們可以簡單說,就是諸法實(shí)相,一切法的真相,你違背了真相就是魔。完全回歸到真相,與真相完全相應(yīng),這叫佛;與真相不相應(yīng),這就叫魔。所以真相里面,沒有妄想、沒有念頭、沒有分別、沒有執(zhí)著,這是佛。違背了真相,你現(xiàn)在會(huì)起心動(dòng)念,你有妄想、有分別、有執(zhí)著,你就是魔。這是把佛跟魔的真正的意思說出來了。由此可知,一切眾生,你不是佛就是魔,不是魔就是佛,沒有當(dāng)中的。

　　這個(gè)空是《般若經(jīng)》上所說,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,空、有是一不是二,相有,體空。所以相有,你可以欣賞、可以享受,你決定不能控制,你決定得不到。就像我們看熒光幕、看電影一樣,你可以欣賞,熒光幕里面一切東西,你一樣都拿不到。會(huì)的人,六根接觸這個(gè)境界里面開悟了;不覺的人,在這個(gè)境界里迷惑了,他愈迷愈深。覺就叫佛,迷就叫魔。

　　知道我們?nèi)说囊簧��?dāng)中,什么最重要?修自己的清凈心最重要。你想想看,「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」,這是菩提心、這真心,分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)把它破壞了。你有分別執(zhí)著,你心誠沒有、清凈沒有、平等沒有、正覺沒有、慈悲也沒有了;只要一有分別執(zhí)著,你的菩提心全破了。全破了那個(gè)心叫輪回心,無論你做什么你出不了六道輪回;你行善,六道里面三善道,你作惡,六道里頭三惡道,出不了六道!你要想出六道,你一定要懂得、練習(xí),我不執(zhí)著,我不分別,我看什么都好。

　　在我們世間,自他是對(duì)立的,這一對(duì)立,你們就想想,今天我們講化解沖突,對(duì)立就是沖突的根,根源。沖突都是從很小地方起來的,小小的不如意生起來煩惱。那佛在經(jīng)典里面教導(dǎo)我們,這就是我們中國人常講「大事化小,小事化無」。小沖突起來的時(shí)候,不要把它變成大沖突,化無。佛教我們什么?把對(duì)方想作是我們自己的父母,我們自己的父母說幾句重話,我們聽到了還能計(jì)較嗎?這個(gè)方子好。

　　學(xué)就是覺,覺就是佛,學(xué)佛就是學(xué)覺悟,一切人、一切事、一切物,覺而不迷�？吹缴频牡胤�,我們要學(xué)習(xí),想想我們自己有沒有;如果有,我們要保持,如果沒有,我們要學(xué)習(xí)�？吹讲簧频牡胤�,我們要反省自己有沒有;有,要改過、要自新,沒有,要記住,希望自己以后永遠(yuǎn)不會(huì)犯這種過失。我們要有這種心態(tài)來學(xué)習(xí),天天有進(jìn)步,一天都沒有空過,我們的生活非常充實(shí),非常快樂,�；�增長。所以要懂得學(xué)習(xí),要會(huì)學(xué)。這佛法里頭常講善學(xué),善學(xué)就是你會(huì)學(xué),你知道怎樣學(xué)習(xí),你也學(xué)得很好,沒有一法與佛法不相應(yīng)。

　　我們所看到六道里頭輪回的現(xiàn)象,這經(jīng)上講得很清楚,那就是緣聚緣散。在這里頭你微細(xì)去觀察,緣聚的時(shí)候相不生,緣散的時(shí)候相不滅。為什么?相是假相,緣聚的時(shí)候沒有,緣滅的時(shí)候也沒有。這樣你就不著相,你對(duì)于所有一切現(xiàn)相,你用平等心去看,你不會(huì)起分別,更不會(huì)起執(zhí)著。因?yàn)橄嗍峭��?只有迷惑顛倒的人才會(huì)執(zhí)著它,才會(huì)取相;覺悟的人他怎么會(huì)取相?離妄想分別執(zhí)著,你就跟諸佛菩薩沒有兩樣。諸佛菩薩不住生死不住涅槃,你也不住生死不住涅槃,何等的自在!

　　我們一定要警覺到「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,你不能夠超越,你就沒有辦法離開六道輪回。輪回很辛苦,還要繼續(xù)干嗎?六根接觸外面境界,你還起心動(dòng)念,你還分別執(zhí)著,不論你造的是善、造的是惡,都是輪回業(yè)。所以你要常常想想,天天要問問,我今天造的是不是輪回業(yè)?我今天起心動(dòng)念,言語造作是凈業(yè)還是輪回業(yè)?

　　佛法里頭沒有別的,斷煩惱而已。般若、德能、相好,是你自性里頭本來具足的,不是修得的,本來具有,而是現(xiàn)在被這些煩惱障礙住、蓋復(fù)住。我們今天的智慧、能力、相好(我們一般人講福報(bào)),每個(gè)人不一樣。為什么不一樣?是因?yàn)槟愕臒�惱障礙,每個(gè)人多少不一樣。煩惱少一點(diǎn)的人,他所透出來的智慧、德能、福報(bào)就多一點(diǎn),這是他本能的,不是學(xué)來的。煩惱障礙多一點(diǎn),那這個(gè)智慧、德能、福報(bào)就小一點(diǎn),就這么回事情。

　　我們學(xué)佛不能不著急,也不能著急;著急錯(cuò)了,不著急也錯(cuò)了。不能不著急,我們希望自己也能在這一生當(dāng)中成就;但是你要著急的時(shí)候是障礙,決定不能成就,所以又不能著急。那不能著急,這就一定要遵守「一門深入,長時(shí)熏修」。長時(shí)熏修里面,這一門深入著重在信解,長時(shí)熏修著重在行證。我要把我所信的,要把我所解的,落實(shí)到自己生活當(dāng)中,落實(shí)到自己的思想見解言行,我起心動(dòng)念、言語造作,決定跟佛經(jīng)典上所說的相應(yīng),這才是行證,你真行!唯有真行,不定在什么時(shí)候豁然大悟。

　　佛、法身菩薩為我們示現(xiàn),教導(dǎo)我們,我們應(yīng)當(dāng)把這個(gè)色身舍掉。這個(gè)舍不是丟掉的意思,就是不要執(zhí)著,不要分別執(zhí)著這個(gè)身體,也不要分別執(zhí)著我所有的。為什么?這都是虛妄的,你這個(gè)分別執(zhí)著就冤枉,自找苦吃。

　　然后你再想想,你住清凈法身,你還有什么災(zāi)難?自性三德,般若、解脫、法身都是不生不滅,都是自性本來具有的,不是外來的。只要你契入少分,你就得大自在,你就得大歡喜。就像《心經(jīng)》上所講「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄」,這就什么災(zāi)難都沒有,你有智慧去照,照五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)皆空就是《金剛經(jīng)》上講的「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,你還有什么災(zāi)難?沒有。你還有什么煩惱、還有什么憂慮?統(tǒng)統(tǒng)沒有。

　　世間人,特別是六道凡夫不知道事實(shí)真相,總是執(zhí)著這一切法是真的,一切法是真有。這一切法是恒常存在,所以引起他的貪瞋癡。如果他要是真正了解事實(shí)真相,一切行實(shí)實(shí)在在是無常的,他會(huì)不會(huì)有這妄想執(zhí)著?不會(huì)了。他還要在世間去營求嗎?辛辛苦苦去營求,到最后一場空。最后什么時(shí)候到來,不一定,人命無常在呼吸之間。這個(gè)事實(shí)真相你要了解。所以不是說對(duì)身外之物,就是對(duì)自己身體,知道無常。雖無常,你不可以糟蹋它,你要是糟蹋它,那也是錯(cuò)了,你還是要愛惜它。愛惜它干什么?佛家常講借假修真。你要不用這個(gè)假身,你怎么能夠證得實(shí)際?這個(gè)人就聰明,對(duì)這個(gè)假身應(yīng)用正確,絲毫沒有差錯(cuò)。我要用這個(gè)假身修我的真性,希望在這一生當(dāng)中明心見性�，F(xiàn)在如果說明心見性太難,我做不到,那祖師大德教我們,不得已而求其次。其次是什么?念佛往生西方凈土。為什么?生到西方凈土肯定明心見性,這目標(biāo)就達(dá)到。

　　我們迷失了怎么樣?迷失了,我們眼睛見外頭境界,看外面境界,你看無緣無故生起了妄想分別執(zhí)著,這就叫迷。如果你睜開眼睛見外面一切色相不起心不動(dòng)念,不分別不執(zhí)著,那就是自性清凈涅槃,一點(diǎn)也沒錯(cuò),那就是自性清凈般若。真的是無緣無故生起妄想分別執(zhí)著,于是事實(shí)真相全不見了,把這個(gè)真相變成妄相,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,這是佛在《金剛般若經(jīng)》上說的。說什么?凡夫迷失了自性,把外頭所有一切境界相統(tǒng)統(tǒng)扭曲。這個(gè)扭曲是比喻,并不是真的被扭曲。那個(gè)菩提涅槃,法身般若解脫失掉,這個(gè)失掉不是真的失掉,迷失,也就是說在現(xiàn)前你的生活境界里頭,它不起作用。什么東西起作用?妄想分別執(zhí)著起作用,煩惱起作用,菩提涅槃不起作用,所以沒有失掉。這是佛說失掉,這個(gè)說法意思我們都要懂。

　　初學(xué)佛的人如何才能上軌道?才能慢慢入佛境界?要自己約束自己,隨順佛陀教誨。佛陀的教誨太多了,要怎么辦?八萬四千法門中選一門,一通一切通。我們選擇的是凈土法門,凈土法門也很多,我們走的是持名念佛,依據(jù)小本《彌陀經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》。如何修持名念佛?在《觀經(jīng)》中佛教韋提希夫人往生凈土的方法,尚未講方法之前,先講“凈業(yè)三福”。凈業(yè)三福是準(zhǔn)備工作,有充分的預(yù)備然后才能起步。