毗沙譯堅(jiān)持,地天神名;喻迦譯虛空,空天神名;阿耆尼火天神名;烏陀迦,水天神名;末啰譯迅速,鞞羅譯最疾,皆風(fēng)天神名;此皆天乘。

　　建哆羅,譯慈善主,阿迦啰譯大悲人。密唎咄,譯不見(jiàn)道,是作斷滅論者。但斂部迦,譯無(wú)量,是喜舍心人。又怛斂即富蘭那外道,譯色空,亦斷滅論師。部迦,謂四韋陀典中,第三兵法,是南方人書(shū)名。地栗剌吒,譯長(zhǎng)大身體人,此五皆屬人乘。毖唎瑟質(zhì)迦,譯獨(dú)覺(jué),是僻支佛乘。薩婆那俱啰,譯一切有,謂持律比丘,即聲聞乘。又俱啰,是總結(jié)以上六乘種性。自前部多至此,皆通于鬼神王名。善者皈命三寶,護(hù)法,入理,得益;惡者亦被折伏,皈投歡喜滅罪。此六種性,可分圣人乘,及凡夫乘。凡夫乘亦名生死乘;今因持佛咒心,無(wú)論佛、菩薩、獨(dú)覺(jué)、聲聞等圣人乘,或人、天、鬼、神、魔、外、闡提等生死乘,皆歸本元唯一真法界,如來(lái)藏性。

　　(7)五界咒就:自四○九至四一五句。肆引伽弊,譯勝僧,是佛部主;揭啰唎,譯作法,藥叉譯勇健,成就佛部;怛啰芻譯法,蓮華部佛;末啰,譯如意寶,視吠譯離垢,寶生部佛;帝釤譯威德,金剛部佛;娑鞞釤譯善歡喜,謂五部主佛,皆大歡喜。悉怛多缽怛啰,是咒心,中央佛界法寶,及諸圣賢眾;跋阇盧,是金剛界,諸法圣眾;瑟尼釤是灌頂寶光,寶生界諸圣賢眾;般賴(lài),是般若智光,蓮花界諸法圣賢;丈耆謂螺索結(jié)界,羯磨辦事,是成就界諸法圣賢眾。意謂五界圣眾,皆獲法喜利樂(lè)。波突陀舍,即佛陀耶,冠上夜字,是無(wú)上無(wú)比義。謂無(wú)上佛,是佛部佛寶;喻阇那,是吼動(dòng)遍震義,是金剛部僧寶;辮謂最勝義,最妙義,怛隸奴,即達(dá)哩摩,是蓮花合法寶;謂三部三寶,五界圣賢,諸護(hù)法神,無(wú)不皆大歡喜。

　　(8)三部理證:自四一六至四一八句。毗陀耶是佛陀耶,譯正覺(jué),即毗盧遮那如來(lái),是佛部佛寶;帝殊譯威德,或堅(jiān)固,智劍,是金剛部僧寶;般啰毗陀,譯智慧,即八萬(wàn)恒沙波羅蜜法,謂般若是諸佛母,故云般羅毗陀,是蓮華法部法寶。三寶之下皆曰槃曇迦隸彌,槃曇譯大壇,或結(jié)界成就,或頂禮。迦嚧譯行作,彌譯我所。意謂菩提道場(chǎng),我所辦佛事已極成就;圣賢筵席,我所轉(zhuǎn)教行妙輪,已經(jīng)圓滿(mǎn);楞嚴(yán)法會(huì),我所作法,已畢其功。是則三寶大壇,法界實(shí)際理地,至此無(wú)不究竟成就矣。

　　六、咒心

　　自四一九至四二七句,謂之咒心。跢侄他,義譯所謂,或即說(shuō)咒曰。唵,是引生義,佛說(shuō)一切真言,首皆安唵字,以唵字為毗盧佛根本,能警覺(jué)一切故。阿那隸,譯無(wú)上,佛為無(wú)上尊,菩薩為無(wú)上士,神咒為無(wú)上法,心為無(wú)上菩提。毗舍提,譯遍照,鞞啰譯遍一切處,是佛部;跋阇啰,是金剛部僧寶。陀利譯法,或總持,是密教法部。意謂作法無(wú)間,是羯磨部法寶。又鞞啰是正覺(jué)世間,佛寶;阇啰,是有情世間僧寶;陀利,是器世間法寶。

　　又鞞啰是中方地自在佛,旺于四時(shí);跋阇啰,是東方風(fēng)自在佛,譯云春氣時(shí);陀唎,是西方空自在佛,譯云秋霸時(shí)。阿那隸是北方水自在佛,譯云寒冬時(shí);毗舍提,是南方火自在佛,譯云夏雨時(shí)。

　　又阿那隸,是具十大丈夫號(hào);毗舍提,是十智光照,遍入自在;鞞啰,是十身佛;阇啰,是十金剛;陀唎,是十波羅蜜,十陀羅尼。故此三句咒,已攝盡世出世法無(wú)余。

　　槃陀,是結(jié)界義,壇場(chǎng)義。若約事釋,初槃陀謂二十八時(shí),下槃陀約十二由旬,成結(jié)界地。若約理言,則十法界,皆結(jié)歸于咒界心地。事壇有三部、五部、三寶壇等三處。若依施食儀:則內(nèi)壇為上師三寶,中壇為顯密圣賢,外壇則為三界神王。又修三昧為身壇,持誦真言為口壇,觀想咒心為意壇。理壇,即三如來(lái)藏心,三法界性。若事若理,二壇皆無(wú)障礙,悉為極上佛頂首楞嚴(yán)王,一切事法,盡至究竟,謂之槃陀槃陀你。跋阇羅,是護(hù)持義,謗尼譯杵,泮是字種,開(kāi)通義。意謂三十七圣,百八金剛,八萬(wàn)四千恒沙俱胝藏王菩薩,手持金剛寶杵,護(hù)持佛法,擁護(hù)佛及生,皆悉開(kāi)通無(wú)礙。烏[合牛]都盧雍,是警覺(jué)義,謂覺(jué)悟一切圣凡;亦是彌陀、阿、成就、寶生、毗盧五方五佛之智種。伴義同前,謂五部三寶齊開(kāi),五門(mén)三法通現(xiàn);普令十界眾生,世出世間,因果隨愿,所求無(wú)不如意。娑婆訶,是圓成義,仁王儀經(jīng),不空法師譯有六義:一成就,二吉祥,三圓寂,四息災(zāi),五增益,六無(wú)住。賢首疏則謂薩婆訶,譯速成,即令前所作,速疾成就。名義集謂沙訶,譯善說(shuō),或散去,合而言之,謂一切災(zāi)惡,悉皆散滅,無(wú)盡福善,聚集圓成。

　　又此咒心,可約教乘,觀行,果位,義理等釋。

　　一、教乘:約教乘言,阿那隸,謂救諸病苦,是人天乘;毗舍提謂度出三界,是二乘小法;鞞啰是佛性,大乘十教;陀唎是法性,大乘頓教。槃陀是結(jié)成五位法相,三乘分教;謗尼是金剛般若空相,屬三乘始教;虎[合牛]是一乘圓教。

　　二、觀行:初二句是理法界,觀空如來(lái)藏心;次二句是事法界,觀不空如來(lái)藏心;后二句是事理無(wú)礙法界,觀空不空如來(lái)藏心。

　　三、果位:唵,是毗盧佛;阿,是彌陀;那,是勢(shì)至菩薩;隸,是絹索菩薩,毗,是顰眉菩薩;舍,是吒枳明王;提,是準(zhǔn)提菩薩;鞞啰,是大力明王寶生佛;跋阇啰,無(wú)能勝明王;陀唎,法金剛菩薩;槃陀,是妙吉祥,日前摩枳菩薩;你,是彌勒菩薩;你羅,大笑地王;跋,馬首明王;阇,是穰虞利菩薩;羅,寶光佛眼菩薩;謗,白衣菩薩;尼,金剛手菩薩;虎[合牛],阿佛,訶邏曷羅菩薩;都嚧,多羅菩薩;甕,是大遍照金剛大輪明王;泮,是跋陀步擲明王。莎,是降大千界菩薩;婆,是伊迦惹吒菩薩;訶,是縛目啰曩契菩薩。(此說(shuō)出自大教王經(jīng)持明藏)

　　又唵,是信心;阿那隸,是念心;毗舍提,是進(jìn)心;鞞啰,是慧心;跋阇啰,是定心;陀唎,是不退心;槃陀槃陀你,是護(hù)法心;跋阇羅,是回向心;烏[合牛]都爐雍,是戒心;莎婆訶,是愿心。依此十心,而證十果位——謂漸、干、信、住、行、向、加、地、等、妙。配咒十句。佛名經(jīng)云:‘若色若聲,俱是咒心;或見(jiàn)或聞,莫非佛法。’讀者思之,當(dāng)獲勝解。

　　四、義理:若據(jù)理論,唵,是一切法本寂義,或不生滅義,三身義,最勝義;阿,是寂滅義,無(wú)生義;那,是離名性相義;隸,無(wú)相義;毗,是第一義;舍,是寂滅相義;提,是無(wú)取義;鞞,是證法平等義;啰,離輕重相義;跋,言語(yǔ)道斷義;阇,能所生起不可得義;啰,無(wú)垢義;陀,是善心生不退義;唎,是無(wú)染義;槃,圓滿(mǎn)義;陀,是究竟邊際不可得義;你,是盡除節(jié)限義;跋,是破壞相不可得義;阇,無(wú)有作者義;啰,無(wú)塵濁義;謗,無(wú)能知智義;尼,無(wú)所知境義;泮,是如虛空義;虎,清凈義;[合牛],是離縛解義;都,是法性不可得義;嚧,是無(wú)盡藏義;甕,法身周遍義;泮,是因果相窮盡義;莎,是一切法種不可得義,平等無(wú)言說(shuō)義;婆,是無(wú)能所動(dòng)跡義,此彼岸不可得義;訶、無(wú)因、無(wú)住、涅槃、寂靜、真如、不動(dòng)等六義。詳見(jiàn)字母仁王儀持明藏。

　　以上略釋咒義,全是筆者參考其他經(jīng)論而注釋,并非海公尊意如是。因筆者整理此筆記之同時(shí),講楞嚴(yán)經(jīng)于美國(guó)羅省圓覺(jué)寺。學(xué)者皆問(wèn),楞嚴(yán)咒之意義,因而參考其他經(jīng)論,簡(jiǎn)略釋之,以響學(xué)者,令知其梗概而已。海公上人已作古五截,連此筆記整理完畢,尚未能幸獲上人賜閱鑒正,況正文以外之神咒。本經(jīng)釋尊曾說(shuō),說(shuō)是般怛啰咒功德,經(jīng)恒沙劫終不能盡,況智淺識(shí)薄如筆者,位居博地凡夫,豈可妄測(cè)佛智,今應(yīng)學(xué)者所求而略釋之,亦大海之一漚云爾。

　　阿難,是佛頂光聚,悉怛多般怛啰秘密伽陀,微妙章句,出生十方一切諸佛。

　　癸二述功德勸持分二。子初顯果上自行化他功德分三。丑初總明

　　此總明本咒之功德。初句明咒之來(lái)處;次二句顯咒之名;后一句顯咒之用。咒原從佛頂光中化佛所說(shuō),佛頂光焰,如大火聚,故曰,佛頂光聚。悉怛多般怛啰,是咒之名,前文冠以摩訶二字,合譯大白傘蓋,即本咒所詮之體、相、用三大。亦諸佛所證之三德秘藏,唯佛與佛,乃能知之,曰秘密。咒語(yǔ)中亦有孤起頌曰伽陀,此咒乃精微奧妙之文字,曰微妙章句。十方學(xué)人持誦此咒,皆可斷惑證真,契入藏性,故曰出生十方諸佛。此總明咒功殊勝,能為諸佛之母。