復(fù)丁福保居士論臂香書
丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西紀(jì)一八七四),生于江蘇無錫。日本醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)。初行醫(yī),民國(guó)二年,自創(chuàng)醫(yī)學(xué)書局于上海。民國(guó)四十一年逝世,壽七十九。其所著書,分:醫(yī)學(xué)叢書、文學(xué)叢書、進(jìn)德叢書、佛學(xué)叢書。其佛學(xué)書,除工具書外,有:入門諸書、佛經(jīng)箋注。民國(guó)五十九年,蔡運(yùn)辰老居士匯編成“丁氏佛學(xué)叢書”,計(jì)二十五冊(cè)。工具書,有:佛學(xué)大辭典,通檢本三藏法數(shù),翻譯名義集新編。
臂香者,于臂上然香也。靈峰老人,日持楞嚴(yán)、梵網(wǎng)二經(jīng),故于然香一事,頗為頻數(shù)。
《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》云:“若我滅后,其有比丘發(fā)心決定修三摩提,能于如來形像之前,身然一燈、燒一指節(jié),及于身上爇一香炷,我說是人,無始宿債一時(shí)酬畢,長(zhǎng)揖世間,永脫諸漏。……”(《四種決定清凈明誨》中第三、斷偷)。
梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒、輕垢第十六云:“……見后新學(xué)菩薩,有從百里、千里來求大乘經(jīng)律,應(yīng)先如法為說一切苦行,若燒身、燒臂、燒指。若不燒身燒指供養(yǎng)諸佛,非出家菩薩!……”
靈峰老人——蕅益大師,梵網(wǎng)合注緣起中云:“毘尼一藏,細(xì)閱三番;梵網(wǎng)一經(jīng),奉為日課”。大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)文句后序云:“然雖徧閱大藏,而會(huì)歸處,不出梵網(wǎng),佛頂二經(jīng)”。
可知:蕅祖以梵網(wǎng)為日課,而精神不離佛頂楞嚴(yán),故云“日持楞嚴(yán)、梵網(wǎng)二經(jīng)”也。
至于蕅祖一生之然香苦行,據(jù)“《靈峰宗論》”卷一、愿文中所載,其“頻數(shù)”,可謂多得難以計(jì)數(shù)!《靈峰宗論》卷一之一至四,愿文計(jì)有五十七篇,有然香者,四十七篇,然頂香者,七次,三十三炷;然臂香者,二十五次,二百五十八炷;只書然香者,有二十次,一百六十八炷;總計(jì)四百五十九炷。此據(jù)有數(shù)目字可計(jì)者。還有只書然香,然臂香,不書炷數(shù)者。蕅祖自三十歲起,至五十六歲,二十七年間,然香近五百炷。人之兩臂,能然幾多香炷?蕅祖的雙臂,然得可謂“體無完膚”了!日僧光謙、靈峰宗論重刊序云:“讀蕅益宗論而不墮血淚者,其人必?zé)o菩提心!”誠(chéng)哉,斯言!
良以一切眾生,無不愛惜自身、保重自身。于他則殺其身、食其肉,心更歡樂;于己則蚊噆芒刺,便難忍受矣!
此是凡情,如來所謂“可憐愍者”!
如來于法華、楞嚴(yán)、梵網(wǎng)等大乘經(jīng)中,稱贊苦行,令其然身、臂、指,供養(yǎng)諸佛,對(duì)治貪心及愛惜保重自身之心。
法華:妙法蓮華經(jīng)、藥王菩薩本事品:藥王菩薩,先以然身,后以然臂供佛舍利。經(jīng)云:“若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者,能然手指、乃到足一指,供養(yǎng)佛塔;勝以國(guó)城、妻子及三千大千國(guó)土、山林、河池、諸珍寶物而供養(yǎng)者”。
楞嚴(yán)、梵網(wǎng):前文已引。
此法、于六度中,仍屬布施度攝;以布施有內(nèi)外不同;外則國(guó)城妻子,內(nèi)則頭目髓腦。然香、然身,皆所謂捨。必須至心懇切,仰祈三寶加被,唯欲自他業(yè)消慧朗,罪滅福增。(言自他者:雖實(shí)為己,又須以此功德,回向法界眾生,故云自他。——原注)絕無一毫為求名聞及求世間人天福樂之心,唯為上求佛道、下化眾生而行,則功德無量無邊,不可思議。所謂三輪體空,四弘普攝。功德由心愿而廣大,果報(bào)由心愿而速獲。
蕅祖“結(jié)壇禮大悲懺文”云:“然頂香三炷,供大悲三寶,愿以智慧光,灌我頂門,以聞持水,洗我心垢,使速離暗鈍,蚤獲開明,遙聞諸佛轉(zhuǎn)妙法錀,永無遺失;常讀三乘甚深法藏,過目不忘;等與眾生,同開佛慧,性修交徹,頓證圓常”。閱律禮懺疏云:“智旭然臂香二十八炷,為四恩三有,法界眾生,興無緣慈,運(yùn)同體悲,等諸佛心,發(fā)無作誓……”是謂“唯為上求下化而行”者也。
其或心慕虛名,徒以執(zhí)著之心,效法除著之行,且莫說然臂香,即將全身通然,亦是無益苦行。以以執(zhí)著心,求名譽(yù)念,既無三輪體空之解,又無四弘普攝之心;以如來破除身見之法,轉(zhuǎn)增堅(jiān)固身見;罪福由心而分,果報(bào)由心而異。故華嚴(yán)謂:“牛飲水成乳,蛇飲水成毒;智學(xué)證涅槃,愚學(xué)增生死”者、此也。
華嚴(yán):是四十華嚴(yán),偈見卷十二:善財(cái)童子參普眼長(zhǎng)者后,將參甘露火王善知識(shí)前,多智婆羅門向善財(cái)介紹甘露火王之勝德,最后之偈頌云:“……飽腹資欲心,人形畜無別。少學(xué)或心高,易滿如牛跡;如鼠手持物,自謂己能多。智海廣難量,不測(cè)反增謗。‘牛飲水成乳,蛇飲水成毒;智學(xué)成菩提,愚學(xué)為生死’。如是不了知,斯由少學(xué)過”。
多智婆羅門所說之偈,意在顯示“少學(xué)”之過。而印祖引此偈之意,是在顯示“偏學(xué)”之過——然香是破除身見之法,卻以然香作求名之方,故云“偏學(xué)”。
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