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與融明大師書

  融明大師的行實(shí),無從查考;唯據(jù)書末有“恐汝于凈土法門錯(cuò)過,便可惜三年護(hù)關(guān)之一番辛苦”句,可知融師是曾親近印祖、且為印祖護(hù)關(guān)的大德。

  古人云:人身難得,中國難生,佛法難聞,生死難了。

  這四句話,是古人說的。古人,是指古德高僧。而古德說此四句話,也是完全根據(jù)佛陀所說的經(jīng)典。《四十二章經(jīng)》第三十六章說:“佛言:人離惡道,得為人難……生中國難;既生中國,值佛世難……”佛經(jīng)中,人身難得的語句很多,不克一一引錄;且引祖語一則,以明其義。蓮池大師《竹窗隨筆》中,有“人身難得”一章,其文曰:

  人身難得——一失人身,萬劫不復(fù)!此語、誰不知之?知之、而漫不加意,與不知同。昔須達(dá)為佛營室,佛視地上螻蟻,而謂達(dá)言:此蟻,毘婆尸佛以來,經(jīng)今七佛,尚在蟻身。夫一佛出世,歷年甚久,矧曰七佛乎?釋迦而后,過五百馀萬歲,而慈氏下生,名第八佛;未知此蟻脫故身否?縱脫蟻身,未知何日當(dāng)?shù)萌松硪!今徒見舉目世人比肩相摩,而不知得之之難如是。既得人身,漠然空過,真可痛惜!……

  滿智法師曰:

  嘗聞得人身之難,難如獨(dú)眼龜泛于大海中尋浮木孔;是最難者人身,最苦者亦人身,最易失者亦人身,修行最易有成就者亦唯人身。望知苦者,假借此人身,于人身之外,速另求一更善之道,以免再入輪廻。

  ——《竹窗隨筆》分類略篇,警策篇中,第一即“人身難得”,后有滿智法師批語,今照錄。惟文中“獨(dú)眼龜”,據(jù)涅槃經(jīng),是“盲目龜”耳。

  “中國難生”:佛經(jīng)中的“中國”,是指有佛法處,有佛法處即中國,無佛法處即邊地?v得人身,若非生在有佛法處,怎能聞到佛法?

  “佛法難聞”:是說:縱然得到人身,又得生在中國——有佛法處,可是,要聞佛法,談何容易?若無善根,如“城東老母”,輿佛同生一世,仍是不見不聞。今時(shí)佛法已很普徧,而真得聞法起信修學(xué)者,又有幾人?

  “生死難了”更不用說!請讀下文:

  我等幸得人身,生中國,聞佛法。所不幸者,自愧業(yè)深障重,無力斷惑,速出三界,了生脫死耳!

  大師在寫這信時(shí),很謙虛地說“自愧業(yè)深障重,無力斷惑”;但大師已得往生西方上品,生死是已經(jīng)了啦。我們讀大師文鈔到這里,就應(yīng)當(dāng)自愧了!因?yàn)槲覀儾攀钦嬲?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重、無力斷惑——別說斷惑,就是要伏惑,也絲毫未能,豈不愧煞?

  然又幸得聞我如來徹底悲心所說之大權(quán)巧、異方便、令博地凡夫帶業(yè)往生之凈土法門,實(shí)莫大之幸也!若非無量劫來深植善根,何能聞此不思議法,頓生真信、發(fā)愿求生乎?

  凈土法門,是“一切世界難信之法”(彌陀經(jīng)語),若非深植善根,怎能一聞?lì)D悟?所謂難信,蓮池大師在《彌陀疏鈔》中,說有十種:言難信者,略言有十:

  今居穢土,習(xí)久心安;乍聞彼國清凈莊嚴(yán),疑無此事,難信一也。

  縱信彼國;又疑:十方佛剎皆可往生,何必定生極樂?難信二也。

  縱信當(dāng)生;又疑:娑婆之去極樂,十萬億剎,云何極遠(yuǎn)而得往彼?難信三也! 

  縱信不遠(yuǎn);又疑:博地凡夫,罪深障重,云何遽得往生彼國?難信四也。

  縱信得生;又疑:生此凈土,必有奇妙法門,多種功行,云何但持名號遂得往生?難信五也! 

  縱信持名;又疑:持此名號,必須多歷年劫,乃克成就,云何一日七日便得生彼?難信六也。

  縱信七日得生;又疑:七趣受生,不離胎卵濕化,云何彼國悉是蓮華化生?難信七也。

  縱信蓮生;又疑:初心入道,多涉退緣,云何一生彼國便得不退?難信八也! 

  縱信不退;又疑:此是接引鈍機(jī)眾生,上智利根不必生彼。難信九也。

  縱信利根亦生;又疑:他經(jīng)或說有佛,或說無佛;或有凈土,或無凈土;狐疑不決。難信十也。

  故難信而曰“一切世間”,是不但惡道難信,而人天猶或疑之;不但愚迷難信,而賢智猶或疑之;不特初機(jī)難信,而久修猶或疑之;不特凡夫難信,而二乘猶或疑之;故曰“一切世間難信之法”!

  讀此可知:一聞凈土,十疑頓釋者,才能深信發(fā)愿念佛求生也。若非久植深固善根,曷克臻此?

  今見好心出家在家四眾,多是好高務(wù)遠(yuǎn),不肯認(rèn)真專修凈業(yè);總由宿世善根淺薄,今生未遇通人。

  這就是前說十種難信中的第九種;以為:凈土法門是接引鈍根的老太婆的;像我這種上根利智的人,應(yīng)當(dāng)修學(xué)高深的大囧琺,何必作老太婆?這自謂上根的人,怎不比比過去的高僧如廬山遠(yuǎn)公、天臺智者、永明壽公等祖師們,難道遠(yuǎn)公等不是上根嗎?難道自己的智慧超過祖師嗎?這般人,總是凈土緣淺,又未遇真實(shí)博通佛法而又深通凈土法門的大善知識,所以不能生起深信、發(fā)愿求生西方凈土,實(shí)在可惜!

  汝于凈土雖有微言,然不明凈土理致,又僻處于佛法流通不及之地,誠恐日與俗人酬酢,久而久之,與之俱化;近墨者黑,近火者焦,勢所難免。

  讀此可知:一、雖修凈土,必須徹底了知凈土的道理,信心才能真切;二、初修的人,若日與俗人酬酢,久而久之,勢必被俗同化,想要度眾生,反被眾生度!

  當(dāng)時(shí)時(shí)努力。若能念念在道,隨忙隨閑不離彌陀名號;順境逆境不忘往生西方;便可于父母之邦,隨緣常住。

  這是大師教導(dǎo)修凈業(yè)的人,若住在近俗之處,要做到隨緣不變,在塵不染,凈業(yè)才能增進(jìn)。

  若不能如是,當(dāng)往他方凈業(yè)道埸,及親近凈業(yè)知識,方不負(fù)前來所說種種大幸,及聞凈土法門莫大之幸也。(下略)

  若不能做到隨緣不變,在塵不染,就應(yīng)當(dāng)?shù)綄P迌敉恋牡累P,并親近久修凈業(yè)又徹知凈宗理趣的大善知識,才不辜負(fù)此生啊。

  印祖住世時(shí),尚有專修凈業(yè)的道埸,今也、則無!印祖住世時(shí),尚有專修凈業(yè)而且有大成就的大善知識可得親近;今也、縱有,亦寥如晨星!法門衰殘至此,思之不覺淚下!

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