與融明大師書

　　融明大師的行實(shí)，無從查考；唯據(jù)書末有“恐汝于凈土法門錯(cuò)過，便可惜三年護(hù)關(guān)之一番辛苦”句，可知融師是曾親近印祖、且為印祖護(hù)關(guān)的大德。

　　古人云：人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。

　　這四句話，是古人說的。古人，是指古德高僧。而古德說此四句話，也是完全根據(jù)佛陀所說的經(jīng)典。《四十二章經(jīng)》第三十六章說：“佛言：人離惡道，得為人難……生中國難；既生中國，值佛世難……”佛經(jīng)中，人身難得的語句很多，不克一一引錄；且引祖語一則，以明其義。蓮池大師《竹窗隨筆》中，有“人身難得”一章，其文曰：

　 人身難得——一失人身，萬劫不復(fù)！此語、誰不知之？知之、而漫不加意，與不知同。昔須達(dá)為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達(dá)言：此蟻，毘婆尸佛以來，經(jīng)今七佛，尚在蟻身。夫一佛出世，歷年甚久，矧曰七佛乎？釋迦而后，過五百馀萬歲，而慈氏下生，名第八佛；未知此蟻脫故身否？縱脫蟻身，未知何日當(dāng)?shù)萌松硪�！今徒見舉目世人比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！……

　　滿智法師曰：

　　嘗聞得人身之難，難如獨(dú)眼龜泛于大海中尋浮木孔；是最難者人身，最苦者亦人身，最易失者亦人身，修行最易有成就者亦唯人身。望知苦者，假借此人身，于人身之外，速另求一更善之道，以免再入輪廻。

　　——《竹窗隨筆》分類略篇，警策篇中，第一即“人身難得”，后有滿智法師批語，今照錄。惟文中“獨(dú)眼龜”，據(jù)涅槃經(jīng)，是“盲目龜”耳。

　　“中國難生”：佛經(jīng)中的“中國”，是指有佛法處，有佛法處即中國，無佛法處即邊地�？v得人身，若非生在有佛法處，怎能聞到佛法？

　　“佛法難聞”：是說：縱然得到人身，又得生在中國——有佛法處，可是，要聞佛法，談何容易？若無善根，如“城東老母”，輿佛同生一世，仍是不見不聞。今時(shí)佛法已很普徧，而真得聞法起信修學(xué)者，又有幾人？

　　“生死難了”更不用說！請讀下文：

　　我等幸得人身，生中國，聞佛法。所不幸者，自愧業(yè)深障重，無力斷惑，速出三界，了生脫死耳！

　　大師在寫這信時(shí)，很謙虛地說“自愧業(yè)深障重，無力斷惑”；但大師已得往生西方上品，生死是已經(jīng)了啦。我們讀大師文鈔到這里，就應(yīng)當(dāng)自愧了！因?yàn)槲覀儾攀钦嬲?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重、無力斷惑——別說斷惑，就是要伏惑，也絲毫未能，豈不愧煞��？

　　然又幸得聞我如來徹底悲心所說之大權(quán)巧、異方便、令博地凡夫帶業(yè)往生之凈土法門，實(shí)莫大之幸也！若非無量劫來深植善根，何能聞此不思議法，頓生真信、發(fā)愿求生乎？

　　凈土法門，是“一切世界難信之法”（彌陀經(jīng)語），若非深植善根，怎能一聞?lì)D悟？所謂難信，蓮池大師在《彌陀疏鈔》中，說有十種：言難信者，略言有十：

　　今居穢土，習(xí)久心安；乍聞彼國清凈莊嚴(yán)，疑無此事，難信一也。

　　縱信彼國；又疑：十方佛剎皆可往生，何必定生極樂？難信二也。

　　縱信當(dāng)生；又疑：娑婆之去極樂，十萬億剎，云何極遠(yuǎn)而得往彼？難信三也�！　�

　　縱信不遠(yuǎn)；又疑：博地凡夫，罪深障重，云何遽得往生彼國？難信四也。

　　縱信得生；又疑：生此凈土，必有奇妙法門，多種功行，云何但持名號遂得往生？難信五也�！　�

　　縱信持名；又疑：持此名號，必須多歷年劫，乃克成就，云何一日七日便得生彼？難信六也。

　　縱信七日得生；又疑：七趣受生，不離胎卵濕化，云何彼國悉是蓮華化生？難信七也。

　　縱信蓮生；又疑：初心入道，多涉退緣，云何一生彼國便得不退？難信八也�！　�

　　縱信不退；又疑：此是接引鈍機(jī)眾生，上智利根不必生彼。難信九也。

　　縱信利根亦生；又疑：他經(jīng)或說有佛，或說無佛；或有凈土，或無凈土；狐疑不決。難信十也。

　　故難信而曰“一切世間”，是不但惡道難信，而人天猶或疑之；不但愚迷難信，而賢智猶或疑之；不特初機(jī)難信，而久修猶或疑之；不特凡夫難信，而二乘猶或疑之；故曰“一切世間難信之法”！

　　讀此可知：一聞凈土，十疑頓釋者，才能深信發(fā)愿念佛求生也。若非久植深固善根，曷克臻此？

　　今見好心出家在家四眾，多是好高務(wù)遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專修凈業(yè)；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

　　這就是前說十種難信中的第九種；以為：凈土法門是接引鈍根的老太婆的；像我這種上根利智的人，應(yīng)當(dāng)修學(xué)高深的大囧琺，何必作老太婆？這自謂上根的人，怎不比比過去的高僧如廬山遠(yuǎn)公、天臺智者、永明壽公等祖師們，難道遠(yuǎn)公等不是上根嗎？難道自己的智慧超過祖師嗎？這般人，總是凈土緣淺，又未遇真實(shí)博通佛法而又深通凈土法門的大善知識，所以不能生起深信、發(fā)愿求生西方凈土，實(shí)在可惜！

　　汝于凈土雖有微言，然不明凈土理致，又僻處于佛法流通不及之地，誠恐日與俗人酬酢，久而久之，與之俱化；近墨者黑，近火者焦，勢所難免。

　　讀此可知：一、雖修凈土，必須徹底了知凈土的道理，信心才能真切；二、初修的人，若日與俗人酬酢，久而久之，勢必被俗同化，想要度眾生，反被眾生度！

　　當(dāng)時(shí)時(shí)努力。若能念念在道，隨忙隨閑不離彌陀名號；順境逆境不忘往生西方；便可于父母之邦，隨緣常住。

　　這是大師教導(dǎo)修凈業(yè)的人，若住在近俗之處，要做到隨緣不變，在塵不染，凈業(yè)才能增進(jìn)。

　　若不能如是，當(dāng)往他方凈業(yè)道埸，及親近凈業(yè)知識，方不負(fù)前來所說種種大幸，及聞凈土法門莫大之幸也。（下略）

　　若不能做到隨緣不變，在塵不染，就應(yīng)當(dāng)?shù)綄Ｐ迌敉恋牡累�去專修，并親近久修凈業(yè)又徹知凈宗理趣的大善知識，才不辜負(fù)此生啊。

　　印祖住世時(shí)，尚有專修凈業(yè)的道埸，今也、則無！印祖住世時(shí)，尚有專修凈業(yè)而且有大成就的大善知識可得親近；今也、縱有，亦寥如晨星！法門衰殘至此，思之不覺淚下！