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與聶云臺(tái)居士書

  聶云臺(tái)居士:湖南衡山人。號(hào)共杰,法名慧杰。清末提倡科學(xué),自譯赫氏無線電學(xué),創(chuàng)辦恒豐紗廠,與張季直發(fā)展紡織事業(yè)。居士初信基督教,與伍廷芳博士游普陀山后,即不食肉類。后因其妻亡故,深感人世無常,遂廣覽佛書,潛心大藏。民國十三年,皈依三寶,后依 印祖受五戒。居士自奉甚儉,曾將積蓄全部損出賑災(zāi)。其著作,多以佛教因果感應(yīng)事蹟與輪廻故事啟迪世人,所編之觀世音經(jīng)咒靈感匯編、地藏菩薩靈感近聞錄、保富法,均流通極廣,滬上之上流社會(huì)受其感化者甚眾。卒于民國四十二年,壽八十五。

  因果之道,至深至遠(yuǎn),彼以因果為權(quán)漸小乘者,皆道聽途說之流也。光常曰:因果者,世出世間圣人平治天下,度脫眾生之大權(quán)也。當(dāng)今之世,若不提倡因果報(bào)應(yīng),雖佛菩薩圣賢俱出于世,亦末如之何矣!

  法苑云:“有形則影現(xiàn),有聲則響應(yīng);未見形存而影亡,聲續(xù)而響乖。善惡相報(bào),理路皎然。”(《法苑珠林》七○)《涅槃經(jīng)》曰:“善惡之報(bào),如影隨形;三世因果,循環(huán)不失”。此理甚微,唯佛能徹。故深且遠(yuǎn)。

  又曰:善教兒女,為治平之本;而教女尤要。又曰:治國平天下之權(quán),女人家操得一大半,以世少賢人,由于世少賢女;有賢女,則有賢妻賢母矣;有賢妻賢母,則其夫其子女之不賢者,蓋亦鮮矣。彼學(xué)堂提倡男女平權(quán),直是不知世務(wù)!須知:男有男之權(quán),女有女之權(quán),相夫教子,乃女人之天職,其權(quán)極大。不于此講究,令女子參政等為平權(quán),直是不識(shí)皁白者之亂統(tǒng)也!

  當(dāng)今之世的人們,多數(shù)只喜歡“柴契爾”型、“艾奎諾”型的女權(quán),如果印祖還在世,恐怕不只“不知世務(wù)”、“不識(shí)皁白”而已,真不知要用何種句語來形容了!

  復(fù)喬智如居士書

  兒女雖小,萬不可任性憍慣,必須對(duì)彼常說因果報(bào)應(yīng),使彼心中常存畏懼,自然不至將來作傷天損德之事。此提倡因果報(bào)應(yīng)及善教兒女,乃天下太平之根本法錀;對(duì)一切人,皆當(dāng)以此相勸,非但為女人言也。

  知“種瓜得瓜,種豆得豆”;知“禍福無門,唯人自召”,則心存畏懼而“自求多福”,不敢作惡,長大便是國家棟樑矣,是謂“天下太平之根本法錀”也。

  復(fù)江易園居士書

  今之提倡佛學(xué),須注重于凈土法門及因果報(bào)應(yīng),并令入社之人,各各戒殺護(hù)生,各各善教兒女。國之荒亂,由乏賢人,其源由家無善教而始。而家庭之教,母教更為要緊,故教女比教子關(guān)系更大也。有賢女,則有賢妻賢母矣。人少有賢母,長有賢妻,欲不為賢人,不可得也。此正本清源圖太平之良策也。

  如果世人都能遵,祖訓(xùn)而依教奉行,早已世界大同矣!爭奈說者諄諄,聽者藐藐,世人所以有今日之劫難者,即此之故,良可嘆也!

  復(fù)唐大圓居士書

  唐大圓(?——一九四一):湖南武崗人。初、皈依 印祖,修學(xué)凈土。以讀海潮音雜志,而傾心唯識(shí)。歷任武昌佛學(xué)院教務(wù)主任,并主編海潮音、東方文化等雜志,為太虛大師早期弘法事業(yè)上之重要助手,著有唯識(shí)的科學(xué)方法,唯識(shí)易簡,唯識(shí)研究述要,唯識(shí)三字經(jīng)釋論,佛學(xué)講演集等。

  佛法、原是教人了生死的;非只當(dāng)一種高超玄妙話說說。彼下劣知見之當(dāng)哲學(xué)研究佛法者來,必須先對(duì)彼說佛說法之所以然,是要人對(duì)治習(xí)氣,洗心滌慮,敦倫盡分,慈悲下讓,諸惡莫作,眾善奉行,斷惑證真,了生脫死,自利利他,共證真常,漸次修習(xí),至成佛道耳。所有經(jīng)教,皆為發(fā)明如上所說諸事理故。

  徹底點(diǎn)示學(xué)佛的根本目標(biāo)。

  如其天姿聰敏,不妨研究性相各宗;仍須以凈土法門為依歸。

  理路通,則念佛當(dāng)更懇切。

  必須要主敬存誠,對(duì)經(jīng)像如對(duì)活佛,不敢稍存怠忽,庶幾隨己之誠大小,而得淺深諸利益也。

  對(duì)經(jīng)像要做到如對(duì)活佛,謂見佛像就是儼然釋迦文佛在世時(shí)一樣,不要誤會(huì)以為是西藏活佛。——文鈔中,此下明顯蔭之死、出家問題,請(qǐng)自撿閱,茲從略。

  復(fù)汪雨木居士書(附來書)

  論參念佛的是誰。從略。

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