復弘一師書 一

　　弘一：法號演音，別號甚多。浙江平湖李氏子。生于清光緒六年（西紀一八八○）。民國七年出家，專精戒學，律已甚嚴。民國三十一年（西紀一九四二）寂，壽六十三。是民國初期之中興律祖。其事跡，人多耳熟能詳，不必多說，茲從略。

　　此書論刺血寫經。對于刺血寫經，太空時代，有科學頭腦的人們，或以為迂腐；惟發(fā)心修學佛法的四眾佛弟子，縱不能修此苦行，然亦須知古德修此苦行與尊重法寶之嘉行耳。

　　座下勇猛精進，為人所難能！又欲刺血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所愿矣！雖然，光愿座下先專志修念佛三昧，待其有得，然后行此法事，倘最初即行此行，或恐血虧神弱，難為進趣耳。

　　先修念佛三昧，得三昧之后，才來刺血寫經，最為穩(wěn)當。

　　入道多門，唯人志趣，了無一定之法；其一定者，曰誠、曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業(yè)累，速證無生，不致力于此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？

　　無論修何法門，都得至誠恭敬；有誠、有敬，就如樹木有根，必得茂盛；如鳥有翼，就能翔空致遠。

　　今將辦法之利弊，并前人證驗，略開一二，庶可隨意作法矣。

　　這是“序分”。此下是“正宗分”。

　　刺血寫經：有專用血寫者，有合金、合硃、合墨者，合金一事，非吾人力所能為。

　　那，明朝的憨山大師不是曾刺血合金寫經嗎？他怎么能為呢？——答曰：

　　憨山大師寫經，系皇太后供給紙與金耳。

　　有皇太后護法，當然能為！

　　金書之紙，須用藍色方顯，白紙則不顯，則藍紙金字，亦不如白紙墨字及硃字之明了，光曾已見過矣。

　　筆者沒見過，遲來幾十年，所以見不到，遺憾哪！

　　若合金、硃、墨等，則血但少許，以表其志誠心。

　　硃、是銀硃，用水銀和硫黃，煉成的紅色顏料。

　　如憨山于五臺妙德庵，刺舌血研金，寫華嚴經；

　　據(jù)年譜：憨山大師是在明神宗萬歷五年丁丑（西紀一五七七）刺血寫經。譜曰：

　　“五年丁丑：予三十二歲。春，自雁門歸，因思父母罔極之恩，且念于法多障，因見南岳思大師發(fā)愿文，遂發(fā)心刺血泥金寫大方廣佛華嚴經一部，上結般若勝緣，下酬罔極之恩，以是年春創(chuàng)意。先是慈圣圣母，以保國選僧誦經，予僭列名。至是、上聞書經，即賜金紙以助。”（夢游集五三）

　　妙峰日刺舌血為二分：一分研硃書華嚴經，一分著蒙山施食中施鬼神。

　　妙峰大師事跡，請參閱頁一三三—— 一三五。其刺寫經事，亦見憨山大師夢游集五三，集云：“妙師亦刺血書華嚴經，與予同愿。”

　　高麗南湖奇禪師，見蕅益彌陀要解，欲廣流通，刺舌血研墨寫要解，用作刻底樣刻之，冀此書徧法界、盡來際以流通耳，其寫一字，禮三拜，繞三帀，稱十二佛名，可謂識見超撥，修持專摯者也！

　　南湖奇禪師：未詳，待查。

　　此三老之刺舌血，當不須另行作法，刺出即研金硃墨而寫之便了。決非純用血，當仍用水參合之。

　　若專用血寫，刺時先須接于小碗中，用長針盡力周帀攪之，以去其筋，則血不糊筆，方可隨意書寫。若不抽筋，則筆被血筋縛住，不能寫矣。古有刺血寫華嚴，以血筋日堆，塑成佛像，有一寸馀之高者。

　　此明純用血寫經之方法。

　　又血性清淡，著紙即散，了無筆畫，成一血團。其紙必須先用白礬礬過，方可用。礬過之紙不滲，最省血。大紙店中有賣的，不須自制，此系備畫工筆者之用也，其礬過之紙，格外厚重，又復經久。如黃紙己染者便堅實。未染之紙，頭即磽脆。

　　此明刺血寫經所用之紙。

　　古人刺血，或舌、或指、或臂、或胸前，亦不一定，若身則自心以下，斷不可用，若用，則獲罪不淺。

　　此明刺血部位。

　　不知座下擬書何經？若小部頭，則舌血或可供用；，若大部及專用血書，則舌血恐難足用，須用指及臂血，方可告圓。以舌為心苗，取血過多，恐心力受傷，難于進修耳。

　　此明須先考慮要書何經？大部抑小部？以配合須血之多少，而選擇刺血之部位。

　　光近見刺血寫經者，真是造業(yè)！以了無恭敬。刺血則一時刺許多，春、秋時，過二三日即臭，夏日半天即臭，猶用以寫。又有將血曬干，每寫時，用水研干血以寫之者。又所寫潦草，毫不恭敬，真是兒戲！不是用血以表志誠，乃用刺血寫經以博自已真心修行之名耳！

　　世人要名的方式很多，縱然要名，亦不必這么辛苦的方式求得。

　　竊謂：指血、舌血，刺則不至太多；若臂，則一刺或可接半碗血以其久則臭而仍用，及曬乾研而方用，似不若最初即用血合硃作錠，曬乾聽用為不耗血，又不以臭血污經，為兩適其宜矣。然此錠既無膠，恐久則硃落，研時宜用白芨再研，庶不至落。

　　此指示以血研制硃錠之方。“白芨”，中藥名，屬蘭科。多年生草木，自生于原野濕地。產于陜西、漢中等地。中藥房有之。宜研末配用。

　　又將欲刺血，先幾日即須減食鹽，及大料調和等。若不先戒食此等，則其血腥臊。若先戒食此等，則血便無濁氣。

　　此示刺血前應先注意飲食。

　　又寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經，宜如進士寫策，一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今多有以行草體寫經者，光絕不贊成。所以寬慧師在揚州寫華嚴經，已寫六十佘卷，其筆法潦草，知好歹者，便不肯觀。光極力呵斥，令其一筆一畫，必恭必敬。又令作訟過記以訟已過，告誡閱者。彼請光代作，故蕪鈔中錄之。方欲以此斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道，豈可以游戲為之乎？

　　此示寫經字體必須端正。“書華嚴經訟過記”，見文鈔卷四頁四。平裝下冊六一六

　　當今之世，談玄說妙者，不乏其人；若在此處檢點，則便寥寥矣�。ê舐裕�

　　玄妙理，雖頭機，而未必對癥。（茲舟大師語）縱然對癥，若缺誠敬，也未必有益。